杜甫五古《奉同郭给事汤东灵湫作》读记巨屌 自慰
（小河西）
这首诗作于天宝十四载（755）。郭给事：门下省给事中，王维共事。【《唐六典》卷8门下省：“给事中四东说念主，正五品上。”《旧唐书-文苑传》：“王维，…天宝末，为给事中。”王维有一首《酬郭给事》。】郭给事前有诗《汤东灵湫》，杜甫以此诗“奉同”。汤：温汤。此指华清池。【《长安志》卷15临潼县：“温汤在县南一百五十步，骊山之西北……贞不雅十八年，诏左屯卫大将军姜行本，将作少匠阎树德兴修宫殿，御赐名温泉宫。太宗因幸制碑。咸亨二年名温泉宫。天宝六载改为华清宫。骊山凹凸，益治汤井为池，台殿环列山谷。明皇岁幸焉。”】灵湫：深潭。古东说念主谓深潭有灵物，故称。
杜甫旧年送浑家寄居奉先后，曾不啻一次往复长安、奉先间，屡次路经骊山。天宝六载后，玄宗每年十月都要携杨氏姊妹临行华清池，其间还要来临华清池东面的“灵湫”致祭。杜甫路经华清池时意象了郭给事的《汤东灵湫》，有感而作此诗。
奉同郭给事《汤东灵湫》作（杜甫）
东山气鸿濛，宫殿居上面。君来必十月，树羽临九有。
阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。
阆风入辙迹，旷原延冥搜。沸天万乘动，不雅水百丈湫。
幽魂斯可佳，王命宫属休。
原注：原，昆仑东北脚名也。
东山：骊山。【《长安志》卷15临潼县：“骊山在县东南二里。骊戎来居此山故以名。《述征记》曰：长安东则骊山，西则白鹿原，北望云阳，悉见山阜之形而恒若涔涔之中。”】
鸿濛：鸿蒙。六合酿成前的弄脏景色；饱和广阔貌。《庄子-在宥（yòu）》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”《述华清宫》（唐-储光羲）：“山开鸿濛色，天转招摇（北斗）星。”
宫殿：华清宫。【《新唐书-地舆志》：“（京兆府昭应县）有宫在骊山下，贞不雅十八年置，咸亨二年始名温泉宫……六载，更温泉曰华清宫，治汤井为池，环山列宫室，又筑罗城，置百司及十宅。”】
树羽：帝王仪仗中以鸟羽联缀为饰。《从建平王游纪南城》（梁-江淹）：“君主澹以念念，树羽望楚城。”
阴火：地热。《温泉宫》（唐-鲍溶）：“忆昔开元天地平，武皇十月幸华清。山蒸阴火云三素，日落温泉鸡一鸣。”
浴赤日：《山海经-国外东经》：“汤谷上有扶桑，旬日所浴。”《淮南子-天文训》：“日出于旸（yáng）谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”
阆风：阆风巅。昆仑之巅忠良居地。《离骚》（屈原）：“朝吾将济于白水兮，登阆风而緤（xiè）马。”《海内十洲记》：“山三角：其一角正北，干辰之辉，名曰阆风巅；其一角正西，名曰玄圃堂；其一角正东，名曰昆仑宫。”《拟古》（李白）：“仙东说念主骑彩凤，昨下阆风岑。”
旷原：《穆皇帝传》卷4：“自西王母之邦，北至于旷原之野，飞鸟之所解其羽，千有九百里。宗周密于西北大旷原，万四沉。”
冥搜：专心搜寻；冥念念苦想。《箜篌引》（唐-王昌龄）：“明光殿前论九畴，簏（lù）读兵书尽冥搜。”《同诸公登慈恩寺塔》（杜甫）：“方知象教力，足可追冥搜。”
沸天：声息独特喧腾。《白马篇》（皆-孔稚圭）：“嘶笳振地响，吹角沸天声。”《饮马长城窟行》（唐-王翰）：“薄暮塞北无东说念主烟，鬼哭啾啾声沸天。”
百丈湫：《长安志》卷15：“（临潼县）泠水在县东三十五里，来自渭南县界，亦曰百丈水。”
幽魂：幽魂；鬼神。《柳源不雅瀑戏明仲》（宋-刘子翚）：“苍苍古澄潭，彷佛幽魂居。”《贺九龙庙求雪有应》（宋-欧阳修）：“真宰调神化，幽魂应不言。”
宫属：宫中属吏。《侍宴会贤堂应令》（梁-刘孝绰）：“北阁时既启，西园又已辟。宫属引鸿鹭，朝行命金碧。”
聚色网唐突：骊山云气饱和，宫殿坐落上面。君主每逢十月必来，五彩羽毛插遍山头站在山头俯临九有。地热烧煮玉泉水，水气喷涌山岩幽邃。有时太阳也到温泉里耽溺，太阳的色泽环抱高楼。车尘马迹通向昆仑瑶池，在空旷的荒漠上专心寻搜。锣饱读喧天皇驾转移，来不雅看这个百丈深湫。这里的幽魂如斯之“佳”，皇上命跟从的属吏歇休。
初闻龙用壮，擘石摧林丘。中夜窟宅改，移因风雨秋。
倒悬瑶池影，屈注沧江流。味如甘雨浆，挥弄滑且柔。
用壮：逞其强力。《易-大壮》：“庸东说念主用壮，正人用罔。”（庸东说念主热衷逞强，正人藏起矛头。）【《长安志》卷15：“汤泉水，阴盘故城东门外，去昭应十五里。故城，汉高祖与太上皇所置新丰邑。汉灵帝改封段颍阴盘侯，即此是。阴盘城高一丈三尺，东西南朔各三千一百步，营业大说念必由此城。行东说念主憧憧无所留碍。近古帝王未尝历程，必间接城西，别开御路。贞不雅中，乘舆将自东门入，汤泉水岸深数丈，时水暴涨平岸，又见物状如猪，当土门卧。命有司致祭，其物起向北，因失处所。开元八年冬，乘舆自南入行至半城，黑气自城东北角起，倏忽满城，从官皆相失，善策马踰城赴官路。下至渭川，云气稍解，侍臣漫步寻求乘舆处所，既谒见，悲喜迸涕，上亦愁然。自是还宫，数日不出。翰林学士、通事舍东说念主王翰作《答客问》上之，词曰：'龙跃汤泉云渐回，龙飞香殿气还来。龙潜龙见云皆应，天说念常然何问哉？’”】
擘（bāi）：分开；砍。
窟宅：动物洞穴；神怪居处。《出为豫章郡途次庐山东岩下》（唐-张九龄）：“灵仙未曾旷，窟宅何其深。”参阅：【《剧谈录-华山龙移湫》卷上：“咸通九年春，华阴县南十余里。一夕风雷暴作，有龙移湫，自远而至。先是崖垄高亚，无贮水之所。此夕徙开数十丈小山，自东西直南北。峰峦草树，一无所伤。碧波回塘，湛若疏凿。京洛符旅，无不枉说念而关。”】
瑶池：西王母所居之地。此指杨贵妃所居之华清池。
屈：扩充为聚。《尔雅正义》：“屈与管制义同，故为聚也。”《尔雅义疏》：“屈者蟠屈，有敛聚之意。”注：灌输。屈注即集聚注入之。形色雨及水之急骤、无垠。《水经注》卷3：“河水屈而流，白渠水注之。”《游瓦官寺记》（清-王士祯）：“忽云叶四垂，雨如屈注，淮水暴涨三四尺。”
挥弄：抛洒耍弄。《江赋》（东晋-郭璞）：“挥弄洒珠，拊拂（fǔ-fú）瀑沫。”（拊：拍）。《山游示小妓》（唐-白居易）：“春泉共挥弄，好树同攀玩。”
唐突：原本外传神龙逞其强力，能劈开巨石破坏林丘。夜半时龙居移位，因为这风雨之秋。像王母居住的瑶池倒悬之影，有众水雨水集聚奔流。滋味如甜密的露珠，抛洒耍弄十分滑柔。
翠旗澹偃蹇，云车纷少留。箫饱读荡四溟，异香泱漭浮。
鲛东说念主献微绡，曾祝沉豪牛。
澹：水波摇动的模式。《说文》：“澹，水摇也。”《落日前墟望赠范广州云》（皆-何逊）：“轻烟澹柳色，重霞映日余。”
偃蹇（jiǎn）：高耸貌；高举貌。《七发》（汉-枚乘）：“旗号偃蹇，羽旄（máo）肃纷。”《……寄赠柳九陇》（唐-卢照邻）：“晨攀偃蹇树，暮宿清泠泉。”
云车：以云为饰的车；郁勃之车；仙东说念主车。《汉武帝内传》：“汉武帝好仙说念，七月七昼夜漏七刻，王母乘云车而至于殿。”《寄王屋山东说念主孟大融》（李白）：“所期就金液，飞步登云车。”
四溟：同“四冥”。即四海。《答伏义书》（魏-阮籍）：“四冥之深，幽鳞不成测其底。”《登敬亭山…》（李白）：“下视六合间，四溟皆波浪。”
泱漭：同“泱莽”。广阔貌。《西京赋》（汉-张衡）：“山谷原隰，泱漭无疆。”《送率府程录事还乡》（杜甫）：“东风吹春冰，泱莽后土湿。”
鲛东说念主：蛟东说念主。《述异记》（梁-任昉）：“鲛东说念主即泉先也，别名泉客。南海出鲛绡纱，泉先潜织，别称龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫，泉先织绡之处，绡有白之如霜者。”
微绡：薄绢。《河阳县作》（晋-潘岳）：“登城眷南顾，凯风扬微绡。”刘良注：“绡，轻丝也。扬微绡，谓和而不猛。”《殿中杨监赐教张旭草书图》（杜甫）：“悲风生微绡，万里起古色。”
祝：指祝史。即司祭祀之官。《说文》：“祝，祭主赞词者。”曾祝：主祭祝的重臣。《穆皇帝传》卷1：“皇帝大朝于燕然之山……曾祝佐之……祝沉牛马豕羊……皇帝免除，南向再拜。”
豪牛：牦牛。《游浮玉》（宋-蔡肇）：“江昏潭火何从起，岁旱豪牛或可沉。”
唐突：翠羽旗儿高高飘扬；郁勃车马纷纷为此少留。饱读乐皆奏动荡四海，奇异的香味向远处飞动。鲛东说念主献上龙纱薄绡，主祭祝重臣水沉牦牛。
百祥奔盛明，古先莫能俦。坡陀金虾蟆，出见盖有由。
至尊顾之笑，王母不愿收。复归虚无底，化作长黄虬。
百祥：多样祥瑞；众神。《尚书-伊训》：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”《骊山行》（唐-韦应物）：“访说念灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。”
古先：古代；祖宗。《论衡-皆世》（汉-王充）：“和煦不独在古先，则圣东说念主缘何独优？”《北征》（杜甫）：“忆昨莫名初，事与古先别。”
俦（chóu）：伴侣。作动词有“比拟”之意。《赠秀才》（汉-嵇康）：“徜徉恋俦侣，高亢峻岭陂。”《赠王粲》（魏-曹植）：“中有孤鸳鸯，哀鸣求良伴。”
坡陀：同“坡陁”。山势转机貌；拒抗坦。《哀秦二世赋》（汉-司马相如）：“登陂陁之长阪兮，坌（bèn）入曾宫之嵯峨。”《桥陵诗……》（杜甫）：“坡陀因厚地，却略罗峻屏。”
虾蟆：同“蛤蟆”。《史记-龟策传记》：“日为德而君于六合，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见食于虾蟆。”《月蚀…》（唐-韩愈）：“尝闻迂腐言，疑是虾蟆精。”【参阅：《绀珠集》卷7《潇湘录》（唐-柳祥）：“虾蟆。唐高宗尝患头风，召名医于四方，终不成疗。宫东说念主有自陈世业医术，请修药饵者，帝许之。初穿地置药炉，忽有一虾蟆跃出，色如黄金，背有朱书武字。宫东说念主不敢匿，奏之。帝颇惊异，遽命放于苑池。宫东说念主别穿地，得虾蟆如初。帝深以为不详，命杀之。其夕，宫东说念主暴卒。后武后竟立异。”这故事说的是高宗或武后。大概玄宗在灵湫近邻的山坡上也见到了金虾蟆？】
王母：西王母。《秋兴》（杜甫）：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。”唐东说念主常以王母比杨贵妃。《霓裳词》（唐-王建）：“武皇自送西王母，新换霓裳月色裙。”
虬：虬龙。《广雅-释鱼》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虯龙，无角曰螭龙。”
唐突：多样祥瑞皆奔盛明之世，古代祖宗无法良伴。转机的山坡金虾蟆忽现，总归有其原由。皇上看着它笑，王母也不愿将之回收。虾蟆再次复返无底的山地，化成长长的黄虬。
飘飘青琐郎，文华珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。
飘飘：超尘脱俗；意趣高远。《史记-司马相如传记》：“飘飘有凌云之气。”《谢赵王示新诗启》（北周-庾信）：“落落词高，飘飘意远。”
青琐郎：夕郎。指汉给事黄门侍郎。借指唐给事中。《后汉书-孝献帝纪》：“初令侍中、给事黄门侍郎员各六东说念主。”注：“《汉官仪》曰：'给事黄门侍郎，六百石，无员。掌伴随控制，给事中使，关通中外。’应劭曰：'黄门侍郎，逐日暮向青锁门拜，谓之夕郎。’”
珊瑚钩：喻著作字画丽都寥落。《孝经援神契》（汉）：“珊瑚钩，瑞宝也，神灵滋液，百张含韵用则见。”《宋书-符瑞志下》：“珊瑚钩，王者恭信则见。”《吴益先携文见过》（宋-孙觌）：“吴郎东说念主中第一流，文华灿艳珊瑚钩。”
浩歌：放声大喊，《九歌-少司命》（屈原）：“望好意思东说念主兮将来，临风恍兮浩歌。”
渌水：流露的水；古乐府《渌水曲》。《东京赋》（汉-张衡）：“渌水澹澹。”《琴赋》（魏-嵇康）：“初涉《渌水》，中奏清征。”
清绝：形色凄清、高雅或玄机畸形。《与兄书》（晋-陆云）：“往日读《楚辞》，意大不爱，顷日视之，实自清绝。”《祠南夕望》（杜甫）：“湖南清绝地，长时一长嗟。”
唐突：超凡脱俗郭给事，文华斐然珊瑚钩。大声朗读您的《渌水》曲，凄清畸形使俺生愁。
诗意串述：本诗共40句，分四段。首段8句写皇上来临华清宫。骊山云气饱和。宫殿俯临九有。君主十月必来。彩羽广阔山头。地热烧煮泉水，水气升腾喷涌。赤日泡澡温泉，阳光拥抱高楼。（又是“浴”又是“抱”。）次段14句写皇帝出行灵湫。“阆风”、“旷原”使东说念主想起穆皇帝和西王母的荒游。皇上重振旗饱读“不雅水”龙湫。“初闻”四句写龙湫之灵。“龙用壮”时，能劈开巨石破坏林丘。“风雨秋”时，夜半能改移居处。“倒悬”四句写龙湫之水。像瑶池影子倒悬，又有众水集聚奔涌。滋味甜好意思，手感滑柔。三段14句。写祭祀灵湫。翠旗飘扬，华车云集。箫饱读喧天，异香四溢。（“异香”应是多种香。）既要“献微绡”还要“沉牦牛”。祭祀行径无垠。“百祥”以下写祭祀中碰到的一个奇特的“祥瑞”。在转机的山坡上看到了金色的“虾蟆”。杜甫以为，既然“虾蟆”出现，一定有其原因。有关词“至尊”看到仅仅一笑了事，“王母”更是不愿收容。又让它回到了无底的深潭，或可化为一只“黄虬”。这故事或真有其事，或是民间体裁，也或是郭给事原诗中有所描绘。东说念主们历来把“金虾蟆”聚拢为安禄山。据《资治通鉴》天宝十三载：“春正月己亥，安禄山入朝。是时杨国忠言禄山必反巨屌 自慰，且曰：'陛下试召之，必不来。’上使召之，禄山闻命即至。庚子，见上于华清宫，泣曰：'臣本胡东说念主，陛下宠擢至此，为国忠所疾，臣死无日矣！’上怜之，犒赏巨万，由是益心腹禄山，国忠之言不成入矣。太子亦知禄山必反，言于上，上不听。”在其时，玄宗、贵妃对安禄山如实信任有加。玄宗对安禄山简直是洪流猛兽。（杜甫倒有时有此意。）末段4句收结。这首诗是一首“奉同郭给事”的诗。郭诗没流传下来。杜甫说郭给事超凡脱俗，郭写的诗如同珊瑚钩华好意思寥落。俺大声朗读您的诗篇，凄清畸形，使东说念主生愁。虽然，让东说念主生愁的是玄宗贵妃使这只“金虾蟆”“复归虚无底，化作长黄虬。”写这首诗后没多久，“长黄虬”安禄山反了。
本站仅提供存储奇迹，扫数本色均由用户发布，如发现存害或侵权本色，请点击举报。